The Aesthetics of Silence in Naqshe Faryadi
نقشِ فریادی میں خاموشی کی جمالیات
Keywords:
Faiz Ahmad Faiz, Aesthetics of silence, , ‘Naqsh Faryadi’, Progressive, PoetryAbstract
Faiz Ahmad Faiz was a well-known Urdu poet, this research article is based on one of his major works “Naqshe Faryadi”, the collection of his earlier poetry. The poetics of silence in Faiz works are indeed based on the countless intermediaries between the reality and the imageries that the poet is creating through the symbolic use of silence.
Of course, it is his silence through which the poet makes us aware that the virtue of the aesthetic experience is so deeply rooted in the human unconscious that it can be recaptured through mere mention rather than through detailed descriptions and for this subtle hint he uses his poetic silence as a tool. In the structural foundations of Faiz’ poetry there is a metaphysical relation between the silence and other aesthetic experiences of human intellect.
Sometimes Faiz presents his silence as a metaphor of waiting and wishes and declares that the rhymes of true love should be sung silently i.e. silence should be the only witness of the poet’s eternal love.
Faiz sometimes presents silence as his literary quest and decides not to talk about his previous unrequited love and intentionally opts thematic silence, he sometimes symbolizes death as silence and sometimes he opts silence as a means of resistance against oppression, i.e. correlating his silence with the socio-political situations of the region.
This research article will shed light on all these aspects of silence which is in turn the manifestation of the aesthetics of silence in ‘Naqshe Faryadi’.
Downloads
References
۱۔ اصل مقولہ:
“Sprechen ist silbern, Schweigen ist golden”
Thomas Carlyle] Sartor Resartus: The life and opinions of Herr Teufelsdröckh
، (امریکہ؛ پینسلوینیا سٹیٹ یونیورسٹی، الیکٹرانک کلاسکس سیریز پبلی کیشنز،٢٠٠١ء)، ص ١٥٥۔
Link: http://ocw.knu.edu.tw/sysdata/doc/3/31b18b6ee2ca9faa/pdf.pdf
۲۔ اصل انگریزی اقتباس:
“Deliberately to ignore a topic – s/he chooses silence instead of talking about that topic. Hence, the silence is thematic.”
Dennis Kurzon، Towards a typology of silence incl. Journal of Pragmatics Vol 39, No 10 , 2007, P 1677
Link: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S037821660700121X
۳۔ اصل انگریزی اقتباس:
“If we apply the other features to this type of silence, we may talk of thematic silence as intentional, since it is the speaker who decides not to talk about a specific topic.”
Dennis Kurzon، Towards a typology of silence incl. Journal of Pragmatics Vol 39, No 10, 2007, P 1678
۴۔ ڈینس کورزون[Dennis Kurzon] نے اسے قصدی خاموشی[Intentional silence] قرار دیا ہے کیونکہ قصد اور ارادے کی حیثیت اختیار پر مقدم ہوتی ہے کیونکہ ہر فعل اختیاری مسبوق بالارادہ ہوتا ہے لیکن ایک بات یہ بھی ہے کہ اراده(Intention) تب ہی کارآمد ہوگا جب فعل فرد کے اپنے اختیار میں ہو، اگر فعل فرد کے اختیار میں ہی نہ ہو تو فرد چاہے جتنا بھی ارادہ کرے وہ بے سود رہے گا۔ گویا کہ گفتگو اور تحریر کے دوران کسی خاص موضوع کو نظر انداز کرنا اگر چہ فرد کے ارادے پر منحصر ہے لیکن اس میں فرد کے اختیار کو بھی کلیدی حیثیت حاصل ہے کیونکہ فرد جان بوجھ کر اپنی قوت ارادی سے اس کے متعلق فیصلہ کرتا ہے۔
۵۔ فیض، احمد فیض،نقش فريادى، (لاہور؛مکتبہ کارواں، طبع دھم، ١٩٦٨ء)، ص ٥٤۔
۶۔ پریکٹیکل ڈکشنری (انگریزی-انگریزی-اردو) میں Quest کا معنی تلاش اور جستجو درج ہے۔ (in quest of؛ کی تلاش میں)، یہاں پر اس لفظ کو اصطلاحی (ادبی) معنوں میں لیا گیا ہے۔
Practical Dictionary (English-Engligh-Urdu)،بشیر احمد قریشی (لاہور؛ کتابستان پبلشنگ کمپنی، اردو بازار لاہور، اپریل ٢٠٠٤ء)
۷۔ نقش فریادی کی شاعری کو دو ادوار میں تقسیم فیض نے خود ہی کیا ہے، پہلے حصے کا خالص رومانوی دور کی شاعری پر مشتمل ہونے کے متعلق دست تہ سنگ میں خود اعتراف کرکے کہتے ہیں کہ:
’’یہ نقشِ فریادی کے پہلے حصے کی بات ہے جس میں ٢٩-٢٨ء سے ٣٥-٣٤ء تک کی تحریریں شامل ہیں جو ہماری طالبِ علمی کے دن تھے یوں تو ان سب اشعار کا قریب ایک ہی ذہنی اور جذباتی واردات سے تعلق ہے اور اس واردات کا ظاہری محرک تو وہی ایک حادثہ ہے جو اس عمر میں اکثر نوجوان دلوں پر گزر جایا کرتا ہے‘‘۔ دست تہ سنگ ؛مشمولہ نسخہ ہائے وفا، ص ٣٠٤۔ اسی طرح نقش فریادی کے دوسرے حصے کی شاعری کے حوالے سے متاعِ لوح و قلم میں لکھتے ہیں کہ’’ایک خاص عمر میں ہر کوئی کچھ بھی محسوس کرتا ہے اور اسی انداز سے سوچتا ہے لیکن عام طور سے ان تجربات کا خلوص تمام عمر قائم نہیں رہتا۔ کچھ عرصے بعد انسان اپنی ذات کو مرکزِ دو عالم سمجھنا چھوڑ دیتا ہے اور اسے عالمگیر ظلم اور بے انصافی کے پیش نظر اپنی ذرا ذرا سی نا کامیاں بےحقیقت دکھائی دینے لگتی ہے اب اسے تجربات کی نئی تراکیب اور اظہار کے نئے فارمولے تلاش کرنے پڑتے ہیں“۔ متاعِ لوح و قلم۔ ص ١٥٧
۸۔ اصل انگریزی جملہ:
“What we cannot speak about we must pass over in silence.”
Ludwig Wittgenstein] ، Tractatus Logico Philosophicus
، (اصل المانی زبان اور دو مختلف انگریزی تراجم کا ایک ساتھ شائع شدہ ایڈیشن، ٢٠١٨ء)، کتاب کا بالکل آخری جملہ۔
Link: http://people.umass.edu/klement/tlp/ , 02.07.2022]
۹۔ قابل سماعت خاموشی کی اصطلاح منيـا یونیورسٹی مصر کے شعبہ انگریزی کے استاد محمد عبدالحميد الجافي کے ہاں ملتی ہے، انہوں نے معروف ہندوستانی ناول نگارہ انیتا ڈیسائی کے ناولوں میں خاموشی کا جائزہ لیتے ہوئے یہ تجزیہ پیش کیا ہے کہ ڈیسائی کی تحریروں میں خاموشی اپنے پیشکش اور منظرعام پر آنے کی وجہ سے مزید خاموشی نہیں رہتی بلکہ یہ قابل سماعت بن جاتی ہے۔ الجافي لکھتے ہیں:
“Audible/voiced silence in the sense that silence is broken by the presentation of silence.”
محمد عبدالحميد الجافي، Voice or Silence as an Expression of Identity: An Analytical Study of Anita Desai's Cry, the Peacock and Atiq Rahimi's The Patience Stone,
مشمولہ؛ مجلة الآداب والعلوم الإنسانية، (اسلامی جمہوریہ مصر؛ ٢٠١٧ء، ص٩٧٣ تا ٩٩٩)، جلد ٨٤، شماره ٢، ص ٩٨٨۔
Link: https://journals.ekb.eg/article_97977_3c2f52344330e0044c3bc947739d4c8f.pdf
۱۰۔ پروفیسر گوپی چند نارنگ، ’’فیض کا جمالیاتی احساس اور معنیاتی نظام‘‘، مشمولہ؛ فیض احمد فیض شخص اور شاعری، مرتب: اطہر نبی(نئی دہلی: سیمانت پرکاشن، ١٩٩١ء)، ص٥١۔
۱۱۔ اصل انگریزی اقتباس:
“Death alone is sometimes a part of silence– but only when death is good, when it is submissive or voluntary.”
Janice Sanders Moreno]، Silence in the Poetry of Leopoldo Lugones
(ہسپانیہ؛ ہسپانوی اور پرتگالی اساتذہ کے امریکی ایسوسی ایشن کی طرف سے شائع شدہ، دسمبر ١٩٦٣ء)، جلد٤٦، شمارہ ٤، ص٧٦٣۔
Link: https://www.jstor.org/stable/337205
۱۲۔ اصل انگریزی جملہ:
“The silence creates an ‘uncomfortable’ feeling so people want to end it.”
Luz María Gutiérrez Menéndez] ، From the Utopia of Quietness to the Fear of Stillness: A Taxonomic Research Study to Understanding' Silence' through the medium of radio and its
Implications for Media, Education and Psychology.
(لندن؛ UCL انسٹیٹوٹ آف ایجوکیشن، یونیورسٹی کالج لندن، ٢٠١٩ء)، ص ٤١۔
Link: https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/10083447/
۱۳۔ اصل انگریزی سطور:
“Silence can be a religious or mystical element. Religious silence can be divine or demonic.”
Onno Zijlstra]، Language, image and silence: Kierkegaard and Wittgenstein on ethics and aesthetics، (جرمنی؛ پیٹرلینگ انٹرنیشنل اکیڈمک پبلشرز برن،٢٠٠٦ء)، ص ٩٣۔
۱۴۔ نقش فریادی ، ص١٥۔
اس قطعے میں رات کی خاموشی کو روحانی اطمینان کے حصول کا محض پیش خیمہ بنایا گیا ہے کیونکہ یہ راہِ نجات کے شعور کا ذریعہ ہوتی ہے اور اس میں فرد کا باطن اس کے روبرو ہونے لگتا ہے ۔ جہاں تک ایزدی اور آسیبی خاموشیوں کی وساطت سے فیض کی شاعری میں روحانی اطمینان اور روحانی اضطراب اور ہلچل کے مخمصے اور اس کی تمام تر تفصیلات اور باریکیوں کا تعلق ہے تو اس کی وضاحت کے لئے ہم نے ایک مستقل مضمون میں تفصیل سے بحث کی ہے۔ (حوالہ نمبر ۱۹)
۱۵۔ اصل انگریزی جملہ:
“Silence the ground upon which wishes are inscribed while the endless waiting continues.”
John Edgar Wideman، “In Praise of Silence”، Incl. John Edgar Wideman: The European Response، مجلہ Collaloo کا خصوصی شمارہ؛(امریکہ؛ جانز هاپکینز یونیورسٹی پریس،١٩٩٩ء) جلد٢٢، شماره ٣، کل صفحات ٥٤٦-٥٤٩،ص ٥٤٦۔
Collaloo افریقی تارکین وطن کے ادب، فن اور ثقافت کا سب سے معتبر جریدہ ہے جو دنیا بھر میں افریقی نسل کے مصنفین اور بصری فنکاروں کے اصل کام کو شائع کرتا ہے۔ محولہ بالا مقالے تک رسائی حسب ذیل لنک کے ذریعے کی جا سکتی ہے:
Link: https://www.jstor.org/stable/3299780
۱۶۔ اصل انگریزی اقتباس:
“A silent love is more profound because it has as its only witness that which is eternal and pure; and the silence which witnesses this love exerts its power and makes love eternal. An unrequited love, if it is to be brave, must also be sung silently or secretly.”
Janice Sanders Moreno]، Silence in the Poetry of Leopoldo Lugones، محولہ بالا، ص ٧٦٢۔
۱۷۔ یہاں چونکہ نظم سرود شبانہ کا پہلے سے حوالہ دیا گیا تھا اس لئے ضمنا خاموشی کی تجسیم کاری بھی زیر بحث آئی وگرنہ ہم نے ایک اور تحقیقی مقالے میں فیض کے ہاں خاموشی کی تجسیم کاری کا عمیق جائزہ لیا ہے؛ جس میں خاموشی کی تجسیم کاری سے لے کر ذی شعور وجودوں اور
مخلوقات واعیه کے تصور تک کو زیر بحث لایا گیا ہے۔
۱۸۔ اصل انگریزی اقتباس:
“Our silence may be a product of oppression, or it may be a means of resistance against oppression.”
Dorothy E. Roberts]، The Paradox of Silence: Some Questions About Silence as Resistance، Incl. University of Michigan Journal of Law Reform، (امریکہ؛ مشیگن یونیورسٹی، ص ٣٤٣ تا ٣٥٧، بہار٢٠٠٠ء)، جلد ٣٣، ص ٣٤٤۔
Link: https://core.ac.uk/download/pdf/232707631.pdf
Link2: https://repository.law.umich.edu/mjlr/vol33/iss3/6
۱۹۔ڈاکٹر کامران عباس کاظمی اور سید عبدالباسط، ”سپایرل اف سائلنس نظریے کے تناظر میں نقشِ فریادی کا مطالعہ“ مشمولہ: دریچۂ تحقیق، جلد٣، شمارہ ٤۔(اسلام آباد؛ اردو لینگویج اینڈ لٹریچر ریسرچ، دسمبر ٢٠٢٢ء)
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Dr Kamran Abbas Kazmi, Syed Abdul Basit (Author)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
